Категория: общество

Монгольское нашествие. Ответы на глупые вопросы фольк-хисториков. Продолжение 2.

Продолжение предыдущей статьи KAMAS на тему "странных вопросов" последователей псевдоистории.



5. Об осадных орудиях и
Читать дальше...Свернуть )


Buy for 10 tokens
Buy promo for minimal price.

Монгольское нашествие. Ответы на глупые вопросы фольк-хисториков. Продолжение.

KAMAS продолжает жечь супротив тех, кто отказывается принимать действительность, в которой было монголо-татарское нашествие. А что поделать? Иногда в таком стиле донести знания проще.

После публикации первой части статьи, посвященной монголо-татарскому нашествию на Русь, последователи фольк-хистории не успокоились и задали еще больше глупых наивных вопросов. Они по прежнему проявляют дремучую

Читать дальше...Свернуть )


Монгольское нашествие. Ответы на глупые вопросы фольк-хисториков.

Здесь будут ответы KAMASа на некоторые, особо популярные, вопросы, которые любители отрицания монгольского нашествия любят задавать.


В последние годы на русскую историю началась глобальная атака фальсификаторов от так называемой фольк-хистори всех форм и расцветок от новохронологов до фашистов-неоязычников.

Читать дальше...Свернуть )


Монголы оставили свой генетический след в русском народе.

Свидетели отсутствия монголо-татарского нашестви регулярно упоминают, что монголы не оставили следов в генетике русского народа. При их таких заявлениях ощущение возникает, что монгольские войска пришли на Русь девок щупать, а не добра набрать. И не смущает этих свидетелей, что взятые города Батый вырезал почти подчистую. Не смущает, что постоянного контингента монгольских войск на Руси практически не было.
Однако, как показывают исследования, монгольский след в нашей крови остался. Сколько? Немного. В следовых количествах. Этому как раз и посвящена нижеследующая статья KAMAS.


Читать дальше...Свернуть )


Что движет историю?

Еще одна статья от judgedee. На этот раз речь пойдет о причинах, которые заставляют двигаться обширные народные массы с насиженного места в переселенческом порыве.
Как раз это мы затронули в комментариях к статье "Хан Батый и русская зима".


Вопрос, вынесенный в заголовок данной статьи, издавна волнует всех, кто, анализируя события минувших дней, стремился вычленить из исторического повествования тот или иной урок, полезный для понимания событий дня сегодняшнего и подготовки к возможным событиям будущего. Ведь любая выявленная историческая закономерность будет неполной, если не знать, что именно служит для неё "спусковым крючком", после "нажатия" на который события уже начинают развиваться узнаваемым образом.

Читать дальше...Свернуть )


Монголы и перепись населения.

Вот так, легко и непринужденно, специалисты способны ответить на вопросы альтернативно одаренных. К сожалению, специалистов мало, а вопросы от альтернативщиков льются как из рога изобилия.

Читать дальше...Свернуть )

Монголы и походы... Как монголы переправлялись через реки.

Как монголы переправлялись через реки? Одним из возражений альтернативной публики против достоверности монгольского нашествия является странное убеждение, что монголы-де настолько дикий народ, что абсолютно не умеют переправляться через реки. "А как монголы сумели перейти многочисленные реки? Для монголов это не возможно", - утверждают они. На самом деле это утверждение основано на полном невежестве альтернативной публики, которая мало что знает о жизни кочевников.

Но как же монголы во времена Чингисхана и Батыя переходили реки?

Читать дальше...Свернуть )


Сказка - взгляд в языческое прошлое русского народа. Три царства — медное, серебряное и золотое.

Русские волшебные сказки полны загадок, так так погружают нас в мир, который не успели зафиксировать в летописях мудрые книжники. Мир волшебной русской сказки погружает нас даже не мир русского прошлого, а в мир древних славян, где наследие индоевропейских предков было живо, а самих славян соседи называли венедами. Как я предполагаю, сказки были созданы народом культуры известной археологам как пшеворская (II в. до н. э. - IV н. э.), потому что только этот период относительного покоя и славянского единства, а так же многочисленные архаические мотивы соответствуют миру русских волшебных сказок. Благодаря изоляции России в Монгольской империи сказки как бы законсервировались и дошли до XIX в., когда были записаны этнографами. Иначе русские волшебные сказки не попадают под известные нам периоды русской истории.

Таким же малопонятным архаичным содержанием наполнена сказка "Три царства — медное, серебряное и золотое" (или "Подземные царства"). Существует несколько вариантов сказки, что естественно для устного творчества - каждый сказитель добавлял в сказку нечто от себя (сказки не были священными текстами, чтобы не позволять искажение первоначального содержания). Однако центральный сюжет остался неизменным - путешествие героя в странный мир, где существуют медное, серебряное и золотое царства. Сюжет сказки настолько странен и, что поражает своим фантастическим антуражем. Можно сказать, что сказка чужда нам, потому что была создана не для нас, а для наших далеких предков, когда еще и современных славянских народов не существовало. И это настоящее чудо, что она дошла до нас сквозь века, приоткрыв духовный мир наших далеких предков.

Читать дальше...Свернуть )

Сказка - взгляд в языческое прошлое русского народа. Морозко.

Продолжим путешествие в давно ушедшее прошлое наших предков с помощью русской волшебной сказки "Морозко".  Это очень популярная сказка, что говорит её экранизация великим А. Роу. К сожалению сказка дошла до нас с потерями. Увы, но это судьба почти всех устных произведений, записанных слишком поздно. Но к счастью русские этнографы успели зафиксировать устную традицию до ее гибели.

Чем дальше я углубляюсь с волшебную сказку, тем больше я прихожу к мнению, что они были созданы в жреческой среде. Почему? Потому что в сказках есть мораль. Она ненавязчивая, но это языческая мораль. Эта мораль уже не была понятна сказителям 19 века, эта мораль не понятна нам, но ее основы: верность слову, дружба, почтительность к старшим - с детства закладывается в нашу личность. Мы сами этого не замечаем. Русские сказки насчитывают больше двух  тысяч лет и сама их популярность и сохранение говорит, что они несут великую воспитательную ценность, иначе бы не сохранились.

Это наша историческая память. Наши предки через века бережно сохраняли для нас сказки. И у них была для этого причина - это наши истоки как народа. Сказка нас уводит в далекое прошлое общеславянского единства, когда соседи наших предков называли венедами.

Есть несколько вариантов десятков сказки "Морозко", поэтому обращусь к наиболее полному из сборника Афанасьева (№ 95).




Читать дальше...Свернуть )


Сказка - взгляд в языческое прошлое русского народа. Василиса Прекрасная. (Часть 1)

Различные фальсификаторы нашей истории свои подлоги и фантазии обычно подкрепляют аргументов, на их взгляд беспроигрышным, что якобы во время христианизации Руси были уничтожены некие древние языческие знания. Этот аргумент, якобы даёт им право подменять наше прошлое своей ложью о некой ведической Руси и мифической славяно-арийской  расы. На первый взгляд они правы - от русского язычества не сохранилось гимнов, мифов, саг. Но это ложное впечатление. Тысячелетнее прошлое народа не может не отразиться в народной памяти. Для этого нужны специфические условия, которые, к счастью, обошли наш народ стороной. До нас не дошли записи мифов, но это скорее всего по причине, что у самих славян к моменту принятия христианства языческие мифы не сохранились. Потому их забыли. От язычества нам остались обрядовые песни, заклинания и сказки. В волшебных сказках отразилось языческий мир наших предков, точно так же мир древних скандинавов отразился с сагах. Обычно в волшебных сказках ищут мифологические корни, что правильно. Но вот отражение мира наших предков в сказках остается в стороне. Однако вспомните, как легко и естественно воспринималась нами сказки в детстве, хотя если честно они довольно жутковаты по содержанию. Это потому что сказка наше прошлое и слушая сказку мы присоединяемся к далеким предкам, живших тысячи лет назад. Мы сопереживаем героям, радуемся их победам, негодуем злодействам. В религии эту функцию брал на себя миф, воссоединяя человека с начальной эпохой первых предков. Но сказка - это не религия. Миф - принадлежал богам и жрецам, сказка - всем людям. Наши предки были язычниками, поэтому и мир сказки насквозь языческий.

Сказка "Василиса Прекрасная" - одна из самых популярных русских сказок. Как же в ней отразился мир наших предков? Начнём читать.

Читать дальше...Свернуть )

Продолжение следует...